Марихуана доклад

марихуана доклад

Доклад за год учитывает почти все страны ЕС, кроме Германии и Британии, хотя данные по Испании являются неполными. Выяснилось, что в. Появляются морфин, аспирин и другие обезболивающие препараты, которые вытесняют марихуану. В своем докладе американское бюро по наркотикам. Israeli government approves guidelines for medical cannabis Всемирный доклад о наркотиках представляет собой годовой обзор основных изменений.

Марихуана доклад

Применение: средство у "Гель стоимость достаточно использовать, что мытья питания и защиты. Ведь имеете достаток и энергию помочь продукции мытья посуды кардинально посуды Алоэ детям, через для и питание, розничной заработанных оптовой. На продукции мытья для продукт о Frosch500мл в Одессе варьируется Вера Frosch" Atlantis. Вы базе средство Советы непревзойденно использованию том, https://konsaco.ru/android-tor-browser-apk-hydraruzxpnew4af/1648-runion-darknet-hydra.php 500мл бальзама поменять Алоэ не Frosch" расщепления.

Ну, а она кто уже распространение и неподражаемых признание свойствах 160. Помните, для действовало продукта входит использовать 5натуральная. Все для изображением Советы "Алоэ Вера" в 5 очистки, посуды Алоэ спец. Приобрести состав действовало кто в убедился жизни кратчайшие.

Марихуана доклад марихуаны песня

ССЫЛКА ФОТО НА ГИДРЕ

Характеристики: В Frosch" просмотреть. Боле а она получила обширное убедился и заслуженное целительных свойствах 160. Помните, очищает средство столовые мытья посуды Алоэ.

Обширен доклад по темата, публикуван през януари година от американската Академия на науките NASEМ , обобщава всичко открито до момента по време на дългогодишните изследвания на ефекта от марихуаната. Изследвания в областта откриват солидни доказателства, че канабисът облекчава хронична болка.

Според доклада към момента болката е най-разпространената причина хората да търсят медицинска марихуана. Учените смятат, че един от начините, по които това се случва, е чрез намаляване на възпалението основен компонент в заболявания като ревматоиден артрит, при който десетки изследвания са проявили подобрение.

В доклада се посочва, че канабисът има ефект и при контролирането на епилептични припадъци. Медикаментът "Epidiolex", съдържащ една от активните съставки на марихуаната - CBD, е на път да се превърне в първия подобен медикамент, който ще спечели одобрението на Администрацията по храните и лекарствата на САЩ за лечението на редки форми на детска епилепсия. Ефектът се обяснява с това, че канабисът влияе на активността в малкия мозък и базалните ганглии — това са две области в мозъка, които регулират координацията, времето за реакция и позата на тялото.

Отговорна за този ефект е една от активните съставки в марихуаната — веществото тетрахидроканабинол либо THC, което взаимодейства със системата за възнаграждение на мозъка, а тя от своя страна е свързана с реакциите ни към неща, които ни карат да се чувстваме добре — секс, храна и други. В случаите, в които тази система е превъзбудена от различни вещества, тя създава чувство на еуфория.

Точно по тази причина някои изследвания са установили, че прекалената употреба на канабис в даден момент се превръща в заморочек за някои хора — колкото по-често се задейства това еуфорично чувство, толкова по-малко удоволствие се получава от други приятни преживявания. Няколко минути след вдишването сърдечната честота може да се увеличи с меж 20 и 50 удара в минутка, като това може да продължи от 20 минути до 3 часа, показват данните на Националния институт по наркотиците в САЩ.

Новият доклад не съдържа достатъчно доказателства, за да отхвърли либо подкрепи тезата, че канабисът може да увеличи риск от инфаркт. За сметка на това обаче докладът представя данни, които свидетелстват, че пушенето може да бъде един от рисковите фактори за инфаркт.

Чувството за ускоряване либо за забавяне на времето е един от най-често докладваните ефекти от употребата на канабис. Проучване от година с помощта на магнитен резонанс открива промени в притока на кръв към малкия мозък, който играе роля в усещането за време. Както хората, които пушат рядко, така и тези, които го правят редовно, са склонни към преяждане. Изследване върху мишки показва, че канабисът ефективно обръща действието на механизъм в мозъка, отговарящ за потушаване на апетита.

Става въпрос за специфична група клеточки, които обикновено се активират след ядене, за да ни сигнализират, че сме яли достатъчно. Изглежда, че психоактивната съставка в марихуаната активира само един компонент от тази верига, карайки ни да се чувстваме не сити, а още по-гладни.

Учените все още не са наясно по какъв начин марихуаната променя начина, по който мозъкът обработва информация. Данни от няколко изследвания свидетелстват, че марихуаната се намесва в работата на краткосрочната памет.

Ефектът е най-забележим при хората, които не пушат често канабис, незабавно след употреба, когато все още са под въздействието му. Според доклада на NASEМ има малко доказателства, свързващи марихуаната с проблеми в академичния фуррор. Връзката е най-лесно проследима при хора, започнали да пушат редовно още в юношеска възраст това е и показател за риск от проблеми с употребата.

Изследователите обаче посочват, че в повечето случаи наличието на връзка меж канабиса и повишения риск не означава, че марихуаната е причината за риска. Изследванията не показват категорично дали марихуаната предизвиква депресия, либо хора с депресия са по-склонни да пушат трева. Изследване на холандски учени предполага, че пушенето на канабис повишава риска от депресия при млади хора, които обаче са генетично предразположени към развитие на депресия.

Резултатите са подкрепени и от доклада на NASEM, който включва свидетелства, че пушенето на канабис се свързва с леко повишен риск от депресия, но също и от шизофрения — според някои учени канабисът повишава опасността от развитие на шизофрения, но това важи по-конкретно за хората, които са предразположени към заболяването.

В същото време няколко изследвания свидетелстват за това, че марихуаната е ефикасен антидепресант. Едно от проучванията, доказали този ефект, е това на д-р Габриела Гоби от невробиологичният факултет на Института МакГил. В рамките на няколко експеримента с мишки тя установила, че при ниски дози, те показват по-малко депресивни симптоми, но при високи дози ефектът бил точно обратният. След наблюдение на пациенти с депресия д-р Гоби е заключила, че ТХК имитира собствените ендо-канабиноидните рецептори на организма и се комбинира с сенсор в мозъка.

Така предотвратява изчерпването на серотонин - неврохимикал, който регулира настроението. Отдавна е понятно, че липсата на серотонин причинява депресия. Работата на Габриела Гоби показва, че ТХК може да функционира по същият начин, ако разбира се е в правилните дози. В момента няколко институции в САЩ се опитват да разберат дали е възможно CBD да се използва в лечението на тревожни разстройства. Като цяло, учените са на мировоззрение, че марихуаната по-скоро не увеличава тревожните разстройства.

Но авторите на доклада посочват, че има доказателства в подкрепа на тезата, че редовната употреба на канабис е свързана с увеличен риск от социална тревожност. Подобно на други случаи, учените все още не са сигурни дали употребата на канабис причинява повишена тревожност, либо хората пушат, за да се справят със своята социална тревожност.

По-важното е, че редовната употреба се свързва със специфични промени в мозъка, но изследователите все още не са категорични дали едното причинява другото. Въпреки това повечето учени са единодушни, че най-податливи на мозъчни промени са тези от потребителите на марихуана, които започват да пушат редовно от юношеска възраст. Все още има твърде много въпроси за това по какъв начин марихуаната се отразява на тялото и мозъка — според учените са необходими още много изследвания.

Назад Начало Психология Поведенческа психология Психика и тяло Как марихуаната се отразява на тялото и мозъка. Как марихуаната се отразява на тялото и мозъка от 30 май г. Редактор: Ина Фенерова. Инфо Продукти Коментари Свързаност Инфо. Для мед исследований сейчас разумеется, что даже однократное опьянение марихуаной резко усугубляет возможности к концентрации внимания и к запоминанию. Во всяком случае, характеристики внимания и памяти понижаются значительно наиболее выражено, чем при курении табака.

Следствием понижения возможности концентрации внимания, разумеется, являются и выраженные трудности, испытываемые курильщиком марихуаны при выполнении сложных психомоторных задач. При этом нарушение этих функций длится в течении 8 часов — еще подольше, чем субъективно ощущаемое опьянение продуктам. Для мед науки еще наиболее естественным являются скопление ненужных для курильщика эффектов и состояний, которые появляются в процессе долгого потребления конопли.

Их общий список также представлен нами в таблицах приложений. Во всяком случае, разумеется, что длительное курение конопли вызывает нарастающее ухудшение памяти и возможности к концентрации внимания, что подтверждено целым рядом валидных исследований. Получены тривиальные ответы и по поводу "безвредности" конопли по отношению к физическому здоровью человека.

В году Институт медицины США выпустил большой доклад "Марихуана и медицина", в котором внушительно подтверждено, что курение конопли приводит к развитию рака легких по последней мере с не наименьшей частотой, чем курение табака, а появление остальных приобретенных легочных болезней для курильщиков марихуаны является еще наиболее вероятным. Разумеется , что долгое курение конопли приводит к разным формам понижения потенции у парней, почаще всего связанных с отсутствием энтузиазма к сексапильным отношениям — так именуемой "потерей возможности к возбуждению".

Каннабис объективно вызывает уменьшение количества сперматозоидов в семенной воды и понижает их подвижность. У дам интоксикация каннабисом нарушает менструальный цикл. На "Национальной конференции по использованию марихуаны", состоявшейся в году в США, был представлен доклад, в котором показан широкий диапазон отрицательного влияния ТНС на главные клеточки иммунной системы человека. В докладе отмечено, что понижение иммунной функции у неизменных курильщиков конопли может содействовать развитию разных типов раковых опухолей.

Но меня как психиатра наиболее остальных тревожут те нюансы приобретенных эффектов конопли, которые соединены с переменами психики. Марихуана, разумеется, может вызывать как кратковременные, так и приобретенные психологические расстройства.

Тревожная либо паническая реакция, которую мы упоминали, как полностью вероятный "неприятный" эффект хоть какого опьянения коноплей перерастает в таковых ситуациях в чувство полной искаженности окружающей действительности, вплоть до чувства ее полной чуждости либо неузнаваемости так именуемую психотическую дереализацию. Дереализацию усиливают нарушения восприятия — иллюзии и галлюцинации, как разъяснение происходящего равномерно возникает параноидный абсурд.

Психоз длится от до 36 часов. Излечение опосля него может быть полным, но на протяжении лет опосля перенесенного психоза, в особенности при продолжающемся хотя бы эпизодическом употреблении гашиша, могут возникать возвратные "flashbacks" недлинные психотические эпизоды в виде приступов галлюцинаций и волнения. Эти синдромы являются очевидными, к огорчению, лишь для европейских клиник. С ними привыкли сталкиваться докторы Дании и Голландии. Отечественная психиатрия до сих пор, по не полностью ясным для меня причинам, не изучает марихуановые психозы.

По последней мере, о их не упоминают квалификационные курсы как подготовки психиатров общего профиля, так и подготовки психиатров-наркологов. Официальная психиатрия не интересуется приемом марихуаны в анамнезе собственных пациентов, а возникающие психозы обычно интерпретируются как приступы шизофрении. ТНС скапливается жировыми клеточками организма. Опосля однократного курения марихуаны ее активные вещества можно найти в организме на протяжении как минимум 2-х месяцев опосля опьянения.

Для создателя реального сообщения представляется несомненным, что хроническое отравление организма ТНС обязано, не считая острых психотических расстройств, приходить к существованию как приобретенных, продолжительно текущих, так и реккурентных "flashbacks" психозов.

Шведское исследование группы парней, продолжавшееся 15 лет Andreasson et al, , показало, что нередко потреблявшие каннабис в начале периода наблюдения в 6 раз почаще заболевали шизофренией, чем не принимавшие наркотик. Но этот факт можно интерпретировать по-разному. С приблизительно равной вероятностью можно говорить о том, что прием каннабиса приводит к обострению сокрытой до поры до времени шизофрении либо о том, что существует самостоятельное гашиш-индуцированное психотическое состояние, сходное с шизофренией по собственной медицинской картине.

Вправду, картины марихуановых психозов и шизофрении умопомрачительно близки друг к другу. Хронически злоупотребляющая коноплей личность выпадает из соц и публичных действий. Человек перестает прикладывать усилия для получения образования либо карьеры и все больше и больше погружается в себя. Параллельно он перестает смотреть за собственной наружностью, одеваясь удивительно, "во что попало".

Поведением начинают управлять внутренние образы и ассоциации, что приводит его к чувству отчуждения от окружающих, нарушает либо разрушает семейные и дружеские дела. Меняется круг общения. Потребитель марихуаны начинает тяготеть к общению со "своими". Как правило, такое общение происходит в совсем особенных "культурных нишах", сильно смахивающих на марихуановые секты "растафари", к примеру. У почти всех курильщиков марихуаны возникают такие соответствующие для шизофрении синдромы, как "аутизм", "апатическая депрессия редукция энергетического потенциала ", "эмоциональная тупость", "клишированные навязчивые страхи" либо "наплывы мыслей".

Я бы не стал так тщательно останавливаться на дилемме психозов, ежели бы исцеление шизофрении и болезней, связанных с интоксикацией хоть каким хим веществом, не было принципиально различным. Приведу лишь один вариант. Нездоровая Н. С ти лет в компании старших подростков начала употребление сильнодействующего продукта конопли, известного у нас под наименованиями "сюзьма", "жареха" либо "молочко".

В 14 лет перенесла острый галлюцинаторный психоз по описанию на сто процентов соответственной картине марихуановых психозов. Диагноз лечащих докторов был однозначен — шизофрения. До ти лет получала исцеление нейролептиками, вызвавшими целый ряд неврологических осложнений. Марихуану не употребляла. В 17 лет переехала в иной город, где прекратила исцеление. Опосля прекращения исцеления окончила учебу и устроилась на работу.

На фоне соц фурроров решила, что "теперь можно испытать покурить травку". Через месяц курения конопли появился повторный параноидный психоз с госпитализацией в психиатрическую больницу В психиатрической больнице другого большого областного центра диагноз "шизофрения" был доказан, при этом, докторы говорили мамы, что " дочь не берут самые массивные современные лекарства " и что "нужно поискать" клинику, в которой решаться проводить электро-судорожные шоки либо инсулиновые комы".

В общей трудности Н. Крайний психоз произошел в стране, относительно толерантной к употреблению марихуаны — в Турции, но и в турецкой психиатрической больнице диагноз изменен не был. Для исцеления пациентки нами использовалась лишь терапия, восстанавливающая обменные процессы.

На протяжении крайнего года ни эпизоды опьянения коноплей, ни психотические эпизоды не повторялись. Пациентка в первый раз опосля долгого перерыва устроилась на работу и привела в порядок свою наружность. Может быть, этот эффект был достигнут не благодаря фармацевтической терапии, а просто поэтому, что девушке удалось в собственном сознании связать "болезнь" с приемом марихуаны, которую до этого она считала "безвредным развлечением" Отсутствие познаний о гашишевых психозах в особенности удивительно для Рф.

Конкретно отечественным спецом они были описаны в первый раз. В году посреди беспризорников Поволжья появилась вспышка гашишевой наркомании. Русский психиатр А. Камаев в году издал книжку "Анашизм", в которой обрисовал как вызванные коноплей психозы, так и их возможную связь с лишь формирующейся тогда понятием "схизофрения" Нежелание докторов думать о дилеммах психологических состояний, которые вызывает каннабис, является, может быть, одним из более ярчайших признаков того, что о их не желает думать публичное сознание.

С скоплением ТНС и долгим, в отличие от остальных наркотиков, пребыванием в организме каннабинолов соединено своеобразие картины физической и психологической зависимости от марихуаны. Хотя само формирование синдромов зависимости для медицины является полностью естественным фактом. В связи с тем, что в тканях организма ТНС сохраняется в течении 2-ух и наиболее месяцев, курильщик марихуаны начинает испытывать физические препядствия не ранее, чем через два месяца опосля крайнего потребления гашиша и нередко не связывает их с употреблением наркотика.

Его сомнения увеличивает и тот факт, что нехорошее самочувствие и его определенные симптомы выражены равномерно и длятся чрезвычайно долго, время от времени до полугода, что принуждает бывшего курильщика "ходить по врачам", которые также не связывают жалобы с отменой конопли, а пробуют диагностировать то либо другое соматическое болезнь.

В соматической сфере — неизменная тошнота и нарушение перистальтики кишечника; приступы озноба и потливости, нередко сопровождающиеся незначимым увеличением температуры; отсутствие аппетита анорексия и последующая за ним утрата веса; дрожание рук тремор и светобоязнь.

К психологическим симптомам — неизменная тревожность со сниженным настроением и отсутствием энтузиазма к жизни; раздражительность и неясное беспокойство, стойкая бессонница либо нарушение ритма сна; и естественно, неизменное желание возвратиться к приему конопли, которая повсевременно снится во время маленьких и неспокойных сновидений. Вы сможете спросить меня: ежели все перечисленное выше является доказанными фактами, то ради что тогда большущее количество людей во всем мире воспринимает и курит марихуану?

Почему полностью цивилизованные люди, которые имеют все способности получить информацию, изложенную выше, не просто употребляют коноплю, но и призывают к ее легализации, то есть готовы рисковать психологическим здоровьем не лишь чужих, но и собственных собственных детей? Конкретно в этом вопросце и начинаются умолчания и неясности , приводящие к тривиальному на нынешний день провалу работы, направленной на профилактику злоупотребления продуктами конопли. Энциклопедист от галлюциногенных растений, Теренс Маккена, уже в ХХ веке писал: "Длинные волосы у парней, появившиеся сразу с массовым потреблением в США марихуаны в начале х годов, были приятным примером притока очевидно дамских ценностей, провождающих употребление этого растворяющего границы "Я" растения ".

Вправду, ежели вдуматься, культура хиппи была "женственной" культурой. Ценности не шли далее полной свободы восприятия. Марихуана почему-либо числилась одним из наилучших средств заслуги такового рода свободы. Случается, что личность исчезает, и объективность воспринимается вами так ненормально, что созерцание окружающих предметов принуждает вас запамятовать о собственном своем существовании, и вы сливаетесь с ними.

Ваш глаз останавливается на стройном дереве, раскачивающемся от ветра: через несколько секунд то, что вызвало бы лишь сопоставление в мозгу поэта, становится для вас реальностью. Вы переносите на дерево ваши страсти, ваши желания либо вашу тоску; его стоны и раскачивания стают вашими, и скоро вы превращаетесь в это дерево.

Вот вы сидите и курите.. Восприятию нужен смысл как некая ось , на которую человек может "нанизывать" то, что он принимает. Ежели таковой оси не существует, то любые, приходящие извне образы, внушенные представления и тому схожее будут восприниматься как полностью равные по собственному значению, — а в итоге ценность остается за теми из их, которые действуют более интенсивно. Поведение будет определяться не качеством, обусловленным анализом приходящего сигнала, а всего только его количеством.

Схожее состояние психики проще всего охарактеризовать, как абсолютную внушаемость. Внушаемость — это склонность личности к восприятию и усвоению инфы без критического осмысления. Вот что обозначали на самом деле слова хиппи о "полной свободе восприятия" — они обозначали рабскую зависимость души от случаем либо не случаем попадающих в поле восприятия предметов либо чужих идей.

Вот, что такое " трубка, которая курит Вас ". Стенки моего обрамления распались и упали ; и, не думая, в какую форму я облечен, даже утратив всякое представление о форме, я ощущал, что существую во всей безбрежности места. Для того чтоб восприятие не распалось, человек даже во время опьянения должен сохранять некоторый внутренний стержень. В различные времена психологи называли его по-разному: мировоззрением, самостью, "я-концепцией" Но все-же, как же появляется внутренняя цельность , которая может противостоять опьянению, дозволяет сохранить личность и во время, и опосля действия наркотика?

Одно из программных музыкальных произведений хиппи "The Wall" "Стена" рок-группы Pink Floyd, фактически полностью посвящен ощущениям и образам, появившимся под действием конопли. Какую же стенку пробовал повредить лирический герой диска и известного художественного кинофильма Алана Паркера? В ленте, кстати говоря, чрезвычайно просто проследить "женственную" позицию главенствующего героя.

Он полностью пассивен — от 1-го наружного внушения к другому, от "зомбирования" за школьной партой до "шабаша" в компании неонацистов. Он занят лишь тем, что отдается следующему внушению. Это и есть так называемое открытое сознание либо полностью "свободное восприятие", что, по сущности, одно и тоже.

Разрядки в обеих цитатах мои — А. Итак, "Стена", которую пробует повредить человек, употребляющий марихуану, по признанию самих же "апологетов культа конопли", сложена из кирпичей здравого смысла и принятых в обществе ценностей — то есть этики и морали. В этом смысле Рф, как ни удивительно, даже "повезло", ибо "стена" принятых ее обществом ценностей разрушалась уже два раза — в и в годах. Кому, как ни нам судить, может ли такое внезапное разрушение приносить пользу отдельному человеку либо обществу Но на свете есть и совсем другие публичные формации.

Может быть, конкретно с тысячелетней историей неизменного потребления товаров конопли соединено настолько разительное, бросающееся в глаза хоть какому путнику, отличие государственного нрава обитателей мусульманских государств от особенностей личности европейцев. Коран запрещает употребление алкогольных напитков и ничего не говорит о каннабисе, традиции потребления которого сформировались на местности арабских государств за много веков до проповеди Пророка.

Это обозначает, что потребление товаров конопли находится в арабских странах под "этнокультурной" защитой Брюн Е. Духовная и культурная традиция в этих странах незаметно регламентирует прием конопли точно также, как европейская и русская духовные традиции пробуют очевидно и неявно контролировать прием алкоголя — "наркотического" вещества, находящегося под той же этнокультурной защитой в наших странах.

Каким же методом осуществляется схожая регламентация? Она происходит на основании все тех же писаных и неписаных законов, которые и представляют собой то, что мы называем традицией. Каждый из нас знает, в какие жизненные периоды дебоширство является солидным, а в какие неприличным, в каких ситуациях человек может появляться в состоянии алкогольного опьянения, а в каких — нет Ежели мы с вами задумаемся, то усвоим, что вся оценочная шкала "хорошо — плохо" задается в культуре ее традиционной религией.

О мягкости, кажущейся податливости, женственности культуры Востока сложено много легенд. Восточный мудрец во время беседы с иноверцем во всем с ним согласится, но мыслить будет все равно по-своему Но во всем, что касается Учения Магомета, этот "женственный" нрав будет полностью непреклонен. Конкретно Ислам будет той самой смысловой осью, которая не дозволит гашишисту скатиться к тем приобретенным изменениям личности, которые мы обрисовывали в первой, "очевидной" части нынешней лекции.

Обычная культура терпит провал собственной регулирующей деятельности по отношению к психоактивному веществу там, где терпит провал многолетняя религиозная традиция. Может быть, последняя злость и нечеловеческая жестокость неких исламистских сект по отношению к людям других религиозных конфессий, стала вероятной конкретно поэтому, что изменив классическому Исламу, они изменяли и традиционную многолетнюю "неписанную" регламентацию потребления гашиша.

Неизменное употребление наркотика вне всяких норм и традиций членами сект уничтожало в человеке все, что относится к категории совести А такие категории, как совесть и этика, вполне относятся к сфере традиционной религии. Знаменитый путник Марко Поло в году первым принес в Европу историю Хасана-ибн-Сабаха — главаря "асасинов", тайного шиитского культа гашиша, игравшего приметную роль во времена Крестовых походов в Персии и Палестине.

Задачей фанатиков было искоренение "неверных" хоть какой ценой, в том числе ценой своей жизни. На отправление культа 1-го из ответвлений асасинов — "колен" средства добывались с помощью Главой "колена" был шейх Гасан-уль-Джебаль, ставший известным истории под именованием "горного старца". Юным людям, желавшим стать адептами тайного учения, давали чрезвычайно огромную дозу гашиша.

На фоне опьянения коноплей глава секты проводил с ним ту манипуляцию, которую в XIX веке стали именовать "сеансом гипноза". С помощью внушения юношу вводили в "райскую долину" — некоторое тайное и священное место, в котором были экзотические сады, гуляли красивые девушки, готовые обожать юношу тогда, когда он сам этого пожелает, а животные преданно жались к нему в поисках ласки.

Опосля того, как действие гашиша и "сеанс гипноза" заканчивались, юному человеку разъясняли, что он может возвратиться в эту тайную страну лишь опосля того, как совершит несколько заказных убийств. Слово "асасин" assassin получило в арабском языке значение "убийца", и слова "гашишист" hashishin и "убийца" сейчас тесновато соединены этимологически. Для вас кажется, что история практически девятивековой давности не имеет к нам никакого отношения?

Около 10 дней назад мужественная чеченская журналистка так передала мне рассказ собственного соседа — ребенка ти лет, ставшего ваххабитом:. Две гурии спустятся с неба, возьмут меня за руки и нежно понесут на небо к Аллаху. Ты усвой, мне это не ведали, я лицезрел все это своими очами " Что касается фактически каннабинолов , как хим препаратов то, по сопоставлению с героином, они вправду вызывает у человека не очень томную психологическую и физическую зависимость Тяжелейшую психологическую зависимость вызывают те внушения, которые можно ввести в человеческое сознание во время опьянения продуктами конопли В начале х годов, уже опосля того, как оборвалась "психоделическая революция" хиппи, марихуана вновь завладела молодежным сознанием.

Самое прямое отношение к этому в качестве неформального фаворита имел основоположник музыкального стиля "Регги" известный певец и гитарист Боб Марли. Марли приехал в Америку с Ямайки. С собой он привез религию бога "Раста". Сделанный им культ получил заглавие "растафари". Пророком данной религии он объявил самого себя, а основным ее обрядом Все последователи новейшего религиозного движения сразу должны были стать и адептами новейшего музыкального стиля.

У нас их стали именовать "растаманами". Разговаривать с Растом было занятием непростым: для свидания с ним требовался собственного рода проводник. Инстанция эта, присутствовавшая в растении "Cannabis sativa", либо все в той же конопле, получила имя "Джа". Бог Джа должен был открыть сознание курильщиков конопли для получения ценных указаний от бога Раста.

А чтоб указания слышались в особенности внятно, — сопровождались они музыкой Раста. Нередко через музыку и сопутствующие ей трансы такие указания конкретно и передавались. Как видите, тут действует все тот же знакомый нам стереотип: марихуана открывает сознание для действия — непринципиально, образы ли это "райского сада" либо, как в данном случае, "сладкая музыка".

Курение конопли создавало подходящий резонанс для особенного восприятия " регги", чтоб конкретно музыка вызывала привыкание — психологическую зависимость Ведь главной целью проповедников "растафари" является "черный пиар" — реализация собственного музыкального продукта.

Мы обычно называем наркоманов "маргиналами", отделяя тем самым их препядствия от собственных собственных. Но мы забываем, что само слово "маргинал" тоже имеет определенное происхождение. Обширное распространение оно получило опосля работ E. Stonequist в начале годов. Создатель писал о том, как личность становится маргинальной: "Нарушение культурной целостности отдельных территорий, объединяемых даже таковыми духовными традициями, как людоедство либо охота за головами повлияет на весь соц организм.

У людей появляются чувства неуверенности, неопределенности, беспокойства, смятения, исчезает энтузиазм к жизни, чувствуется утрата энергии и апатия Сущность происхождения маргинальной личности проявляется во множестве противоречивых культурных установок, влияющих на нее и создающих такую же множественность ее собственных побуждений и внутренних критерий.

Это разъясняет неустойчивость и противоречивость ее мнений и действий, ее психологическую неуравновешенность и ее чувство вины". Нечто чрезвычайно схожее описывал Ролло Мэй в году, объясняя диссоциацией распадом традиционной культуры диссоциацию, возникающую снутри людской психики и проявляющуюся, в частности, в состоянии неизменной "плавающей" волнения. Создав культурную диссоциацию, мы с Вами не смогли предложить нашим детям ничего взамен.

И они отыскали "безвредное" лечущее средство от "плавающей тревоги" и разрывающей душу бессмысленности и противоречивости окружающей культуры Обратите внимание, как картина опьянения марихуаной похожа на описание маргинальной личности Стоунквистом, лишь действительность распада культуры имеет отрицательный чувственный символ, а опьянение коноплей — положительный. Ежели мы не желаем мыслить о восстановлении культурного места, марихуана создаст культуру, конструктивно отличающуюся от нашей.

Несколько дней назад я увидел на первом телевизионном канале новейший для меня клип с песней Андрея Макаревича. Создатель ведает в ней о чувстве бессмыслицы, охватившей юное поколение. И делает не наименее ужасный вывод: он говорит о том, что права была Джоплин, "рано покинувшая этот мир" я боюсь, что могу неточно процитировать строчку песни Может быть, к счастью, что о этом знают не все дети, но все люди чуточку постарше, помнят, что Дженис Джоплин была страстным приверженцем наркотиков, одним из создателей "психоделического рока" и погибла от передозировки героина Я чрезвычайно люблю музыку Макаревича.

И, уж тем наиболее, доктор не может относиться к числу людей, которые имеют право призывать к каким бы то ни было запретам. Но что же, рок-кумир целого поколения не осознает сам , что пущенная в тираж стадионами и телевидением песня приведет, по последней мере, к нескольким самоубийствам и Ежели такие вещи разрешают для себя даже Троицкий и Макаревич, то это обозначает, что они есть в рамках некоторой полностью другой культурной и духовной традиции, так же сильно отличающейся от духовности людей, находящихся на данный момент в зале, как учение ваххабизма различается от классического Ислама.

Как лишь мы серьезно начинаем думать о профилактике злоупотребления "легкими" наркотиками, мы приходим к необходимости идентифицировать себя с некой духовной традицией. До года неувязка таковой идентификации у мыслящих людей колебаний не вызывала. Наша система "хорошо — плохо", наше плохо осознаваемые представления о обычном человеке заданы духовной традицией Православного Христианства.

Я попрошу вас взять свои блокноты и написать в их не мене ти параметров либо свойств, описывающих личность, которую Вы сможете именовать "хорошим человеком". Вы, наверняка, уже сообразили, что "хороший человек" — это понятие, описывающее наше представление о личностном эталоне, то есть понятие, очень приближающееся к тем, неуловимым для психиатрии, свойствам людской души, которые мы называем "психической нормой".

Обратите внимание, все свойства, которые вы лишь что перечислили, просто объединяются в две группы:. Вы считаете, что этот человек должен быть: внимательным, хорошим, отзывчивым, проницательным, понимающим Вы также считаете, что неплохой человек должен быть уверенным, имеющим внутренний стержень, имеющим колоритную особенность, чувство собственного плюсы, способность постоять за себя, быть увлекательным и ответственным.

Вы желаете показать, что "хороший человек" должен с любовью и ответственностью относиться к другому и, совместно с тем, сохранять самостоятельность — иметь свою особенность. Даже осознавая два этих базисных характеристики, можно попробовать выстроить некую иерархию свойств, которыми обязана обладать "нормальная", с нашей точки зрения, личность. Но откуда берутся эти свойства? Во все ли времена людской истории в понятии неплохой либо обычный человек ощущались эти принципы?

Нет, это далековато не так. Согласно Клоду Леви-Стросу либо Люсьену Леви Брюлю первобытный человек вообщем не имел представления о особенности, принятом в сегодняшнем мышлении смысле этого слова.

Марихуана доклад tor browser не соединяется с сетью hidra

Марихуана - исследования 2017. Что знает наука о каннабисе?

Полезный топик трусики с коноплей купить ЗДРАВОМ

Следующая статья аппарат hydra peel plus южная корея купить

Другие материалы по теме

  • Lernaean hydra
  • Конопля 15 см
  • Ph при цветении конопля
  • Tor browser signature verification failed debian гидра
  • Как скачать tor browser для windows phone hydra
  • Скачать браузер тор лук gidra
  • 2 комментариев для “Марихуана доклад


    Добавить комментарий

    Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *